«Кавказ наш край родной»: этнографический час для молодежи города прошел в Центральной библиотеке им. Э.Э. Баллиона Мероприятие было посвящено осенним праздникам народов, традиционно проживающим на территории большого Кавказа.
Культурное событие организовано в рамках проекта «Этнокалендарь», поддержанного грантом главы города. Этот проект нацелен на решение задач нацпроекта «Молодёжь и дети», а именно, на просвещение молодого поколения о культурных национальных традициях, как отражении характера народа и его психологических особенностей. Это лежит в основе формирования у детей и молодёжи понимания общих ценностей народов России, предупреждения межэтнической розни на фоне незнания и непонимания менталитета различных этнических групп.
Руководитель отдела массовой работы библиотеки им. Э.Э. Баллиона Аница Делич провела для ребят увлекательный экскурс по кавказским республикам и их праздничным традициям. Всех их объединяет то, что они сохранили свои традиции и уклад жизни в той или иной мере. Осенью после сбора урожая в сёлах и аулах обязательно устраивают благодарственные праздники.
Например, в чеченских семьях собирают жатвенный ужин («марс пхьора»). Во время него умершим родственникам с молитвой символически пересылается угощение. Так же поступают ингуши. По свидетельству первого ингушского этнографа Чаха Ахриева, ингуши считали, что умерший жнет солому на загоне своих родственников, пока те не сделают по окончании жатвы марса пхьора.
Подобно многим другим народам вайнахи, к которым относят чеченцев и ингушей, обычно воздерживались от употребления нового хлеба до праздника урожая. Из зерен первых срезанных колосьев готовили бублик, который подвешивали в доме на самом почетном месте. Пищу, изготовленную из зерна нового урожая, должны были сначала попробовать либо хозяйка, либо первенец или наиболее удачливый член семьи: считалось, что это обеспечит благополучие всей семье. Кстати, подобное поверье бытует до настоящего времени. У вайнахов бытовал также обычай по окончании уборки урожая готовить большой пирог с говяжьим или бараньим салом, который они делили по числу членов семьи и от их имени раздавали соседям.
В Дагестане осенью отмечают Гудурмай. После уборки урожая молодые люди собирались по вечерам и обходили каждый дом. Если у хозяев был сын, то один из молодых людей громко произносил: «Ва Гудурмай, Гудурмай», а остальные хором подпевали: «Казбек мургьела, Казбек мургьела» (Казбек золотой). Если не было маленьких детей, а были старые родители, то к ним обращались так: «Ва Гудурмай, Гудурмай. Ада, абас гьалжана» (родителям рай). При этом хозяева должны дать ребятам какое-нибудь угощение.
У черкесов распространён обычай единения с великим Богом Тха (Тхьэ). Этот древний праздник связан с осенним равноденствием и сбором урожая.
Тхьэ (Тхьэшхуэ) в черкесском религиозном мировоззрении — Всевышний, демиург, которого часто называли такими эпитетами, как «создатель вселенной», «великий», «от кого исходят богатые дары» и другие. Его почитают и в Кабарде. Во время праздника в честь него исполняется ритуальный танец. Люди образуют круг и направляются к Тау-символу, который стоит на возвышенном месте, где и проводятся праздничные обряды.
По окончании презентации осенних праздников народов Кавказа ребятам было предложено принять участие в тематической викторине. Это ещё больше расширило их знания о традициях и менталитете кавказских народов.
Проект «Этнокалендарь» реализуется по инициативе Новороссийской русской национально-культурной общественной организации «Пересвет» при активнейшем участии всех национальных обществ города.
